Anstelle des üblichen Briefes teilt P. Gerard Francisco Timoner III OP mit der Dominikanischen Familie seine Predigt zum Hochfest unseres Heiligen Vaters St. Dominikus, das in der Basilika San Domenico in Bologna gefeiert wurde, wo unser Gründer und erster Bruder die letzten Tage seines irdischen Aufenthalts verbrachte.

  1. August 2021

LIEBE BRÜDER UND SCHWESTERN,

Wir versammeln uns um den Tisch der Eucharistie, den Tisch der Gemeinschaft und der Danksagung, um Gott für das Geschenk des heiligen Dominikus von Caleruega zu danken, für das gesegnete Leben und die einzigartige Sendung, die der Herr ihm gegeben hat.

Wie Papst Franziskus in seinem Brief an den Orden anlässlich des 800. Jahrestages  des heiligen Dominikus wortgewaltig geschrieben hat, sticht unter den Titeln, die dem heiligen Dominikus zugeschrieben werden, der Titel Praedicator gratiae, „Prediger der Gnade“, hervor, weil er mit dem Charisma und der Sendung des von ihm gegründeten Ordens übereinstimmt (PG 1)

Das ist unser Geschenk an die Kirche: die „Gnade der Verkündigung“ und die „Verkündigung der Gnade“, d.h. die Verkündigung Gottes, der ungeschaffenen Gnade, die sich den Menschen schenkt. Indem er dieses Charisma und diese Sendung pflegte und weitergab, wurde Dominikus zum Licht der Kirche (Lumen Ecclesiae) und zum Lehrer der Wahrheit (Doctor Veritatis). Er gehört zu denen, die Jesaja lobt: „Wie schön sind auf den Bergen die Füße dessen, der frohe Botschaft bringt und Frieden verkündet!“ (Jesaja 52,7) In der Tat hat er sein ganzes Leben der Verkündigung des Evangeliums gewidmet, „ob es gelegen oder ungelegen ist, indem er unablässig lehrt und nie die Geduld verliert“ (2 Timotheus 4,2).

Vor vielen Jahren nahm ich an einer Versammlung von Brüdern und Schwestern in Ausbildung aus verschiedenen Ordensgemeinschaften teil. Stolz stellte ich mich als Dominikaner vor. Im Scherz antwortete ein Teilnehmer: „Dominikaner? Sie sind mittelalterlich!“ Ich erwiderte mit einem Lächeln: „Wir sind nicht mittelalterlich, wir sind klassisch!“

Ein „Klassiker“ ist etwas, das gleichzeitig zeitgemäß und zeitlos ist. Der heilige Dominikus verfolgte eine Mission, die zeitgemäß ist, denn er sah, dass die Welt dringend einer neuen Evangelisierung bedurfte. Doch dieselbe Mission ist wirklich zeitlos, denn jede Generation braucht eine neue Evangelisierung, d. h. die Verkündigung Gottes, der immer alt und doch immer neu ist. Sie ist zeitgemäß, weil sie eine relevante Antwort auf die spezifische Situation bietet, aber auch zeitlos, weil sie zu einem Ereignis geworden ist, das über ihr Auftreten hinausgeht und in jedem Augenblick der Geschichte von Bedeutung ist.

Der heilige Dominikus, der „mit Gott oder über Gott spricht“, verkörperte eine Synergie von Kontemplation und Aktion, ein Vorbild par excellence für einen missionarischen Jünger, der berufen ist, den Weg zu gehen, und der gesandt ist, das Evangelium zu verkünden. In der Tat hat der heilige Dominikus zu allen Zeiten und Orten „etwas zu sagen“, denn das Evangelium, das sein Leben geformt und verändert hat, ist klassisch. Mittelalterlich und doch zeitgemäß, alt und doch immer wieder neu – das ist der heilige Dominikus – wahrhaft klassisch!

Genau dreihundert Jahre nach dem Tod des heiligen Dominikus las Ignatius von Loyola die Biographien des heiligen Franziskus und des heiligen Dominikus und erfuhr die Gnade der Bekehrung. Wenn Dominikus einen Mann inspirierte, der wenn Dominikus einen Mann inspiriert hat, der Hunderte von Jahren nach ihm lebte, um ein Heiliger zu werden, dann kann Dominikus eine Quelle der Inspiration für uns alle sein, auch und gerade heute. (Fra Massimo Fussarelli OFM, der neue Generalminister des OFM, konzelebriert mit uns bei dieser Eucharistiefeier. Wir können also sagen, dass „Franziskus“ heute hier in Bologna „Dominikus“ besucht hat).

Was hat der heilige Dominikus uns, der Kirche und der Welt zu sagen, wenn wir uns den Problemen der Gleichgültigkeit, des Klerikalismus, der Spaltungen, der falschen Nachrichten und der Hoffnungslosigkeit stellen?

In einer Zeit, die von Gleichgültigkeit geprägt ist, vor allem gegenüber dem leidenden Anderen, predigte Dominikus misericordia veritatis, die Barmherzigkeit der Wahrheit. Wir erinnern uns, dass Dominikus während seiner Studienzeit in Palencia an der Grenze zwischen Leben und Tod stand: Er hatte Mitleid mit den Menschen, die während einer schweren Hungersnot litten und starben, und verkaufte seine wertvollen Bücher, um „ein Haus für Menschen zu errichten, in dem die Armen gespeist werden konnten“… seine beispielhafte Güte inspirierte andere, das Gleiche zu tun. Und so predigte Dominikus mit barmherzigem Herzen misericordia veritatis, die Barmherzigkeit der Wahrheit, die sich in Christus vollkommen offenbart hat, misericordiæ Vultus, „das Antlitz der Barmherzigkeit des Vaters „. Barmherzigkeit ist Liebe, die den Schmerz des anderen zu lindern sucht. Papst Benedikt hat uns einmal daran erinnert: „Der größte Akt der Nächstenliebe ist die Evangelisierung… Es gibt keine wohltuendere – und damit barmherzigere – Handlung gegenüber dem Nächsten, als das Brot des Wortes Gottes zu brechen, ihm die Frohe Botschaft des Evangeliums mitzuteilen und ihn in eine Beziehung zu Gott einzuführen“.

In einer Zeit, in der der Klerikalismus die evangelische Bedeutung der Diakonie als Nachahmung Jesu zu verdunkeln schien, der gekommen war, „um zu dienen und sich nicht bedienen zu lassen“, gründete Dominikus die Diakonie der Verkündigung auf die brüderliche Gemeinschaft. Das Charisma der Verkündigung, das er erhielt, veranlasste Dominikus, die Kirche an ihren universalen Auftrag zur Verkündigung des Evangeliums zu erinnern, daran, dass die Verkündigung eine Aufgabe ist, die nicht nur einigen Auserwählten, sondern allen Mitgliedern der Kirche obliegt. Es ist ein Charisma, das allen Mitgliedern der dominikanischen Familie gemeinsam ist: den Brüdern (Klerikern und kooperierenden Brüdern), den Nonnen, den apostolischen Schwestern, der Priesterbruderschaft und den dominikanischen Laien – allen Lebensständen der Kirche. So eröffnete Dominikus, der verbis et exemplo predigte, die Möglichkeit, dass das vielfältige Leben und Zeugnis der Jünger-Missionare und ihre unterschiedlichen Werke, wie die Schriften von Katharina von Siena, die Gemälde von Fra Angelico, der liebevolle Dienst am Nächsten von Rose von Lima, Johannes Macias, Margarete von Città di Castello, Pier Giorgio Frassati und so vielen anderen, als wichtige Formen der Verkündigung des Evangeliums betrachtet werden können. Wie ein weiser Mitbruder sagte: Wir sind nicht ein Orden von Rednern, sondern ein Orden von Predigern!

In einer Zeit, in der die Kirche, der Leib Christi, durch Spaltungen und Zwietracht verwundet war, schwebte Dominikus eine gemeinschaftliche Regierungsform vor, die die Einbeziehung und Beteiligung an der Unterscheidung und Entscheidungsfindung fördert. Die Kapitel auf verschiedenen Ebenen bieten Raum für Gespräche mit den Brüdern und für die Auseinandersetzung mit den Herausforderungen, vor denen sie stehen, für die Suche nach einem Konsens in strittigen Fragen, für die Erörterung der bestmöglichen Wege, um der Sendung des Ordens zu einem bestimmten Zeitpunkt und an einem bestimmten Ort zu dienen, und – was noch wichtiger ist – für gegenseitiges Zuhören und Lernen, als Brüder. Papst Franziskus bekräftigte, dass „dieser ‚synodale‘ Prozess es dem Orden ermöglichte, sein Leben und seine Sendung den sich verändernden historischen Kontexten anzupassen und dabei die brüderliche Gemeinschaft zu bewahren“ (PG, 6)

In einer Zeit, in der Irrtum und Fake News Verwirrung stifteten und viele in die Irre führten, schickte Dominikus seine Brüder an die entstehenden Universitäten in Europa. Er wusste um die Bedeutung einer soliden theologischen Ausbildung, die sich auf die Heilige Schrift stützt und auf die Fragen der Zeit eingeht. Diese Überzeugung hat die nachfolgende Generation von Brüdern an die Grenze geführt, wo der Glaube und die Vernunft als Gefährten auf dem Weg zur Wahrheit zusammentreffen. Unsere Brüder Thomas von Aquin und Albert der Große standen an einer solchen Grenze, fanden Vertrauen in ihre Harmonie und brachten eine reiche Ernte für das philosophische und theologische Erbe der Kirche ein. Die intellektuelle Mission des Ordens und sein Auftrag, Veritas zu predigen, ist ein wichtiges Gegenmittel gegen eine andere verhängnisvolle Pandemie: Fake News, Halbwahrheiten, die in Wirklichkeit Halblügen sind.

In diesen schwierigen Zeiten, in denen die Menschen in Verzweiflung zu versinken scheinen, bietet uns der heilige Dominikus spem miram, eine wunderbare Hoffnung! Unser Lied der Hoffnung erinnert an den Moment, als Dominikus vor achthundert Jahren hier vor achthundert Jahren hier in Bologna, als Dominikus von dieser Welt ging, ein Moment, in dem die Brüder Tränen in den Augen hatten — O spem miram quam dedisti mortis hora te flentibus. Dominikus weckte die Hoffnung in ihren Herzen, weil er versprach, den Brüdern und Schwestern weiterhin hilfreich zur Seite zu stehen, er gelobte, für uns Fürsprache einzulegen und deshalb durch seine Gebete bei uns zu bleiben. Aber das ist nur die eine Seite der Geschichte. Die Anwesenheit der betenden Brüder in der Stunde seines Todes muss Dominikus auch Hoffnung gegeben haben. In diesem letzten Augenblick der menschlichen Endlichkeit war Dominikus nicht allein. Die Anwesenheit der Brüder und die verheißene Gegenwart des Dominikus über den Tod hinaus gaben ihnen Hoffnung und Trost. Letztlich, beruht die Hoffnung auf der Gewissheit, dass Gott uns niemals verlassen wird. Hoffnung ist die Gewissheit, dass Gott in den „Geheimnissen der Freude und des Leids, der Herrlichkeit und des Lichts“ unseres Lebens bleibt. Die Hoffnung ist Christus in uns (1. Kol. 27).

O Spem Miram! Dominikus versprach kühn, uns nützlich zu sein, weil er die große Hoffnung hatte, Christus näher zu sein, in der Gemeinschaft der Seligen.

Vor fünf Jahren besuchte Papst Franziskus den heiligen Dominikus hier in Bologna. In seinem Brief an den Orden sagte er: Ich habe in besonderer Weise für den Predigerorden gebetet und für seine Mitglieder die Gnade der Beharrlichkeit in der Treue zu ihrem Gründungscharisma und zu der großartigen Tradition, deren Erben sie sind, erfleht. Indem ich dem Heiligen für all das Gute dankte, das seine Söhne und Töchter in der Kirche vollbringen, bat ich als besonderes Geschenk um eine beträchtliche Zunahme von Priester- und Ordensberufungen.

In gleicher Weise möchte ich auch mein Gebet für die dominikanische Familie hier in Bologna und in der ganzen Welt sprechen:

Herr, unser Gott, Schöpfer der Welt, Spender des Lebens. Vor achthundert Jahren,

hat es dir gefallen, den heiligen Dominikus in die Ewigkeit aufzunehmen,

und die Heilige Predigt in der ganzen Welt zu verbreiten. O Spem miram! DU, Herr, bist die wunderbare HOFFNUNG, die Dominikus uns als ständiger Begleiter versprochen hat,

in dem heiligen Bemühen, Dein WORT zu verbreiten und wachsen zu lassen, über Länder, über das Meer, über die Horizonte unserer Vision hinaus.

 

Während wir das Jubiläum

des Dies natalis des heiligen Dominikus in das ewige Leben

Dominikus in das ewige Leben feiern, nähre uns und erfülle uns mit einer doppelten Portion des GEISTES, damit wir ein neues Pfingsten erleben können –

eine erneuerte Verkündigung der „mächtigen Taten Gottes“ und ein neu entfachtes Engagement für unsere Mission

für die „Rettung der Seelen“.

Segne unsere Brüder und Schwestern und die gesamte Dominikanische Familie,

mit Gesundheit, Glück und Heiligkeit. Führe sie dazu, stets deinem Volk zu dienen. Sammle sie alle zu Dir,

in ewigem Lob und Dank. Durch die Bitte Marias;

in Jesu Namen. Amen.

 

Pater Gerard Francisco Timoner III

Ordensmeister